从开始到现在:论魏光庆
文/杨小彦



杨小彦,笔名老彦,57年生,南蛮粤人。16岁下乡;21岁读本科,广美油画系;27岁读研究生,广美艺术史方向,师从迟轲;40岁读博士,华南理工大学建筑学院,师从吴庆洲,研究中国古代建筑,获工学博士学位。平生工作三项,知青,出版,大学老师。表面看所学不为所用,其实所用恰恰根植于所学。研究方向:视觉传播学,包括视觉理论、传播学、艺术批评与艺术史、城市研究。一个字:杂。平生最喜作画,所作油画,有东方意绪,更有油画特性;也作水墨,以浪猫为主,写尽天下逃逸野趣。现就职于中山大学传播与设计学院,教授,博士生导师;同时受聘为广州美术学院客座教授,带研究生,艺术批评与新中国艺术研究方向。

魏光庆是著名艺术家。这意思是说,魏光庆是一个有风格标签的艺术家,这些风格标签见证了、或者说证明了他几十年来的艺术实践,已经成为撰写这一段艺术发展时所不能缺少的事实。

魏光庆的风格标签是“文化波普”,用以区别王广义的“政治波普”。这是他最重要、也是最知名的风格标签。他还有其它风格标签,比如,他是“湖北波普”的重要艺术家之一,因为发生在上世纪90年代初的中国“波普运动”,正是以湖北武汉为根据地而出来的,包括王广义本人,也是在武汉时期创作出了他那些至今广为人知的“大批判系列”。




魏光庆的标签意义,还在于有许多著名艺术批评家写过他,他们从不同角度,从理论、实践、艺术史、概念史、观念史、上下文、意义、价值,等等,把魏光庆的艺术实践说了一遍又一遍。其中,说得最多的,仍然是那个著名的标签:波普主义。

标签的解释是有局限的,这一点,所有治艺术史的学者心里都明白。连魏光庆也觉得,他的作品,说到底是一种“政治波普”。反过来一样,说王广义是“文化波普”可能也不错!革命是现代性的必然产物,本身就是20世纪文化的典型表现,所以,文革图案也是文化之一种,就像封建主义图案是政治的一种一样。有时,标签的异名就像给人起名字一样,只是为了辨识的方便而已。黄专对王广义的研究有力地提醒我们,从艺术史的角度看,应该有更多的视角去理解当年所发生的一切。就我看魏光庆而言,应该有一个逸出他所固有的标签之外的魏光庆,否则,无法解释他在今天的持续影响,以及他之实践的深层意义。

如果我们离开贴标签的方式,如果我们不从所谓理论和逻辑的角度,那么,究竟应该使用一个什么概念来理解魏光庆与他的艺术?



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